April 24th, 2009

вспотел

Катастрофа и политическая корректность

Есть абстрактные теоретические темы, к которым я часто возвращаюсь в своем журнале, занимаясь по мере возможности их апологетикой. Не только по причине того, что, как это мне кажется, они имеют огромное чисто практическое значение, и даже не только потому, что апологизирумые мною вещи подвергаются в русскоязычных СМИ и моей френдленте постоянному поруганию и осмеянию, но и по причине куда более важной. Есть идеи, утвердившиеся в западном мире после второй мировой войны, во избежание повторения ее ужасов. Толерантность и права человека – ИМХО утвердились в понимание цивилизованного человечества как вещи сугубо необходимые, регулирующие, предотвращающие.

Одна из подобных тем политическая корректность, которая по определению halomea « произошла от попытки осмыслить и извлечь уроки из страшного опыта первой половины ХХ века, когда миллионы людей уничтожили во имя всяческих "идей". Политкорректность - это делигитимизация естественного и общечеловеческого свойства, ненависти к "другому". Запрет облекать эту естественную ксенофобию в форму идеологий, зовущих к действию. Ксенофобия объявляется личной психологической трудностью, которую страдающий ею должен как-то в себе лечить - просто для того, чтобы не стать изгоем в обществе. .

Вчера переключаясь с канала на канал наткнулся на очередное интервью красавицы Аси Энтовой программе «Три мнения». На этот раз Энтова, представленная в качестве журналистки говорила о том, как она понимает уроки Холокоста и почему считает, что государство Израиль находится на пороге новой Катастрофы, из-за того что жители Гуш-Катифа и т.д.

Среди прочих весьма небезынтересных вещей (включая такую откровенность как «Мы не хотим мира») Ася сказала: «Смотрите, вопрос, что мы называем увековечиванием Катастрофы. Когда строятся огромные центы, например "Яд ва-Шем", и там собирается много документов, это, конечно, хорошо. Это замечательно. Это нужно делать. Но когда в "Яд ва-Шем" проводится экскурсия, дети слушают, и в конце, в заключение этой дискуссии говориться: ну теперь вы дети поняли, что самый главный вывод, что не нужно обижать меньшинства, что нужно побеждать нациста в себе, что нужно чутко относится к тому, кто на вас не похож. Это все замечательно, но это не имеет отношения к Катастрофе. Это называется урок политкорректности».

С точки зрения Аси Энтовой нациста в себе, скорее всего, побеждать не надо, а наоборот, надо холить и лелеять. Меньшинства надо обижать. И обижать бенаказанно, а у гитлеровцев надо учиться как с этими меньшинствами обращаться.

Я как Вы знаете думаю иначе. А все сравнения действий израильского правительства с юденратом и описание одностороннего отделения (ошибочно оно было или нет другой вопрос) в терминах Катастрофы в еврейском государстве должны быть неприемлемы. А теме политкорректности и уровня ведения дискуссии собираюсь поднять в нескольких ближайших постов, опираясь на примеры из русскоязычных СМИ и блогосферы.
вспотел

"Политкорректность и политконкретность"

Collapse )

Более же всего смущает, что люди действительно умные и интеллигентные, тоже танцуют вокруг костра и бьют в бубен. Очень уважаемая и ценимая мной госпожа yurina_irina обильно процитировала ( начало, окончание) в своем блоге рассуждения из книги "Воспоминания и размышления русского эмигранта" своего учителя Германа Наумовича Фейна (Герман Андреев) про "Политкорректность и политконкретность".

Там есть достаточно фраз вполне годящихся для цитирования: «Варварство - не обязательно отрицательное явление, это просто модель существования, отстающая от современной цивилизации» или «Наслаждение свободой от любых надперсональных общностей неразрывно со страданием от одиночества».

Однако, с общей концептуальной схемой и пониманием взаимоотношения корректности и конкретности можно и нужно спорить.

Констатируя, что политкорректность завоёвывает сегодня все более широкие круги политиков и публицистов, Герман Наумович утверждает, что «она освобождает человека от необходимости свободно размышлять над конкретными политическими фактами и событиями: нужно лишь быть знакомым со списком неких истин, чтобы, строго руководствуясь ими, легко решать абсолютно все проблемы межчеловеческих, в том числе межнациональных, отношений в духе гуманности и справедливости».

Здесь изначально политическая корректность спутана доктринерством и ортодоксией универсальных учений тоталитарных идеологий. А оно нет

Далее, автор утверждает, что политкорректность способна облегчить работу даже ленивого ума, поскольку является этической отмычкой для всех случаев жизни. Отсюда и приписывание политкорректности штампов, как например: «Разделение политиков на левых и правых - это тоже штамп политкорректной мысли». Чаво? Разделение политиков на левых и правых – оно может быть и не всегда правильно, и производится произвольным образом, но появилось на свет почти за два столетия до возикновения политической корректности…

Автор противопоставляет политкорректность и политконкретность: «В сегодняшней же реальности граница между разными направлениями мысли проходит между отвлеченным, политкорректным подходом к анализируемым явлениям и политконкретностью, склонностью к рассмотрению конкретных случаев, преподносимых реальной действительностью».

Это главный довод автора. И довод весьма сомнительный. То есть, ваще то можно называть огурцы помидорами, Маркса правым, Бен-Гвира левым, а нефтедоллары иновационными (как это делает аэзрах), но в таком случае следует оговаривать, что это «я так называю».

Я же категорически против таких смысловых игр со словами, терминами, понятиями. Учитель десяти тысяч поколений Кун Фу Цзы, более известный у нас как Конфуций, утверждал, что когда слова утрачивают свой смысл, народ утрачивает свободу. Великий диагност культур и народов Карл Ясперс утверждал, что двери нацонал-социализму открыл дух ненаучности и издеватенльства над понятийным аппаратом. Мне кажется, что не стоит подгребать под термин политическая корректность все, что не нравится тому или иному автору.

Collapse )