June 22nd, 2009

вспотел

Каким видел решение еврейского вопроса Герцль до Дела Дрейфуса?

После некоторого перерыва возвращаюсь к своей концептуальной дрейфусиаде. В прошлых постах мы говорили, что в деле Дрейфуса состоялась презентация качественно иного антисемитизма , являвшегося "следствием эмансипации евреев".

Collapse )



До дела Дрейфуса Герцль много раз думал о том, как решить еврейский вопрос. Как одно из возможных решений он видел массовый "добровольный и почетный переход" в христианство. Он представлял это событие (судя по записи в дневнике 1895 г.) примерно так: «Года два назад я хотел решить еврейский вопрос, по крайней мере в Австрии, с помощью католической церкви. Я пытался получить гарантии от австрийских епископов и через них получить аудиенцию у папы римского, чтобы сказать ему: помогите нам в борьбе с антисемитизмом, а я создам среди евреев сильное движение, с тем, чтобы они свободно и достойно приняли христианство. Свободному и достойному в том смысле, что вожди этого движения, и прежде всего я сам, останутся евреями и в качестве евреев будут пропагандировать принятие религии большинства. При свете дня, в полдень, переход в другую веру откроется под звон колоколов торжественным шествием к собору Святого Стефана (в Вене). Не стыдливо, как раньше поступали единицы, а с гордо поднятой головой. Тот факт, что сами вожди этого движения, оставаясь в рамках иудаизма, проводят народ лишь до порога церкви, а сами останутся снаружи, возвысит все это дело и придаст ему глубокую искренность.

Мы стойкие образовали бы переходное поколение, оставаясь верными религии своих отцов. Молодых сыновей, однако, следовало превратить в христиан, пока они еще не достигли возраста собственных решений, когда крещение выглядит как трусость или карьеризм. Как всегда, по своему обыкновению, я представил себе это дело во всех деталях, в своем воображении вступил в переговоры с архиепископом венским, беседовал с папой римским, которые, впрочем, весьма жалели, что я принадлежу только к переходному поколению…
».

Как говориться: БЕЗ КОММЕНТАРИЕВ

Collapse )
Иерусалим

Дело Дрейфуса и рождение политического сионизма

Collapse )

Дело Дрейфуса потрясло Герцля. Как почти все будущие защитники Дрейфуса, основоположник политического сионизма первоначально вовсе не был уверен в невиновности обвиненного капитана, просто считал: «Еврей, который начал свою дорогу чести как офицер генерального штаба, не может совершить такое преступление… Как следствие их длительного гражданского бесчестья, евреи обладают часто патологическим стремлением к чести; и еврейский офицер в этом смысле ставит себе особую планку».

Но для будущего основоположника политического сионизма вопрос был вовсе не в виновности или невиновности Дрейфуса, а силе тех обобщений, которые охватили большинство французского общества. Желание на основе обвинения одного обвинить всех евреев, призывы "смерть евреям" — подобные обобщения привели к тому, что Герцль позже скажет: «Процесс Дрейфуса превратил меня в сиониста».



Историческая прозорливость Герцля состояло в том, что он увидел в деле Дрейфуса генеральную репетицию (к счастью, в то время неудавшуюся) будущего геноцида.

Либеральное сознание XIX века считало, что религиозные и расовые предрассудки исчезнут благодаря просвещению. Collapse )

Collapse )
вспотел

ЗАГАДКА: Музыкой какого композитора Герцль воодушевлялся

при написании своего сионистского манифеста?

Collapse )

Правильные ответы дали: profi, ohaio_il, kornelij, verticaltreck, alice_girl, tarasych, benegenetriivir, amiram_g, isaak_rozovsky, spectat, 2501otaku, whitebear, nicshe2003, gottfrid